【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。
说话是一门艺术。孔子说：“巧言令色，鲜矣仁！”意思是花言巧语、讨好谄媚的人，很少有真心诚意。而另外一句老话“与人善言，暖于布帛”，是讲用善意温暖的语言对待他人，比布匹丝帛更能给人带来暖意。在人际交往中，我们到底该怎样说话呢？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题指导】
本次作文题的核心是探讨“说话的艺术”，材料通过两句看似矛盾的古语，引发我们对人际交往中语言表达方式的深度思考。
一、审题：辨析核心矛盾，明确写作任务
材料解析：
第一句：孔子“巧言令色，鲜矣仁！” 此句出自《论语》，为说话的艺术画下了一条“底线”或“警戒线”。它批判的是“巧言”——花言巧语、虚伪不实之言；“令色”——讨好谄媚、矫揉造作之色。其核心在于**“诚”，强调语言背后必须要有真诚的品德作为支撑，否则便是虚伪的、有害的。这为我们的讨论确立了价值基础：反对虚伪，崇尚真诚**。第二句：“与人善言，暖于布帛。” 此句出自《荀子》，为说话的艺术指明了一个“高线”或“理想方向”。它提倡的是“善言”——充满善意、温暖人心的语言。其核心在于**“善”，强调语言不仅能传递信息，更能传递情感、给予慰藉、建立连接。这为我们的讨论确立了实践目标：追求善意，传递温暖**。核心矛盾与关联： 材料的巧妙之处在于，它并非简单地让我们二选一，而是将“真诚”与“善意”这两个维度并置，构成了一个辩证统一的关系。“巧言令色”之所以“鲜矣仁”，恰恰因为它缺乏“诚”的内核，其表面的“善”是虚假的、功利的。而真正的“善言”，必然是发自内心的、真诚的善意。因此，“诚”是“善”的前提与根基，“善”是“诚”的最佳表达与升华。 二者相辅相成，共同构成了理想的语言艺术。
写作任务：
问题引导： “在人际交往中，我们到底该怎样说话呢？” 这是一个开放性的引导，要求考生基于对材料的理解，提出自己的观点和解决方案。它不是问“是什么”，而是问“怎么办”，强调文章的现实指导意义。联想与思考： 要求考生不能局限于材料本身，要能联系生活实际、社会现象、历史典故或个人经历，进行拓展和深化，展现思维的广度和深度。文体要求： 明确文体，自拟标题。这要求考生构思清晰的文章结构，议论文需有明确的论点、论据和论证过程。
二、立意：确立核心观点，构思文章方向
基于以上审题，我们可以从以下几个角度切入，确立文章的核心立意：
立意方向一：辩证统一，强调“诚”与“善”的融合
核心观点： 真正的说话艺术，是“诚于中”与“善于外”的完美结合。我们既要坚守真诚的内核，避免“巧言令色”的虚伪；又要修炼善意的外在，追求“暖于布帛”的效果。论证思路：引论： 由材料引出“说话”这一古老而常新的话题，点明“诚”与“善”是语言艺术的一体两面。本论一（为何要“诚”）： 论述真诚是人际交往的基石。可以引用“言为心声”、“精诚所至，金石为开”等名言，或举“狼来了”等反面例子，说明缺乏真诚的语言最终会摧毁信任。本论二（为何要“善”）： 论述善意是沟通的桥梁。可以引用“良言一句三冬暖”，或举生活中一句鼓励的话改变他人命运的例子，说明善意的语言具有强大的治愈力和建设性。本论三（如何融合）： 论述“诚”与“善”的辩证关系。真诚是善意的灵魂，善意是真诚的翅膀。没有真诚的善意是空洞的奉承，没有善意的真诚可能是伤人的“直率”。真正的智者，懂得用真诚的心，说出善意的话。结论： 总结全文，呼吁在人际交往中，努力成为一个内心真诚、言语温暖的人，用语言构建和谐美好的人际关系。
立意方向二：批判反思，聚焦当代社会的“语言困境”
核心观点： 在信息爆炸、社交网络化的今天，我们更应警惕“巧言令色”的变体，回归“与人善言”的本质，重塑真诚、善意的沟通生态。论证思路：引论： 从网络语言、职场话术等现实现象入手，引出当代社会普遍存在的沟通焦虑和信任危机。本论一（剖析“新巧言令色”）： 分析当代“巧言令色”的新表现，如网络上的“键盘侠”用尖酸刻薄伪装“耿直”；职场中的“假大空”汇报；社交媒体上精心营造的“人设”与“滤镜”等。这些都是孔子所言的当代翻版，其本质仍是“鲜矣仁”。本论二（呼唤“真善言”的价值）： 在对比中，论述“与人善言”在当下的稀缺与珍贵。可以举一些正面例子，如医生对病人的耐心解释、老师对学生的鼓励、朋友间的坦诚相待等，说明真诚善意的沟通是化解矛盾、温暖人心的良药。本论三（提出解决方案）： 从个人和社会层面提出如何践行“善言”。个人层面，要修心养性，培养同理心；社会层面，要倡导真诚友善的沟通文化，抵制语言暴力。结论： 强调在虚拟与现实交织的时代，回归语言的真诚与善意，不仅是个人修养的体现，更是社会文明进步的标志。
立意方向三：由“言”及“人”，探讨语言背后的修养与智慧
核心观点： 一个人怎样说话，折射出他怎样的内心世界与人格修养。修炼说话的艺术，归根结底是修炼自己的品格与智慧。论证思路：引论： 提出“言为心声，语为心境”的观点，将语言问题提升到人格塑造的层面。本论一（言为心声之“诚”）： 论述真诚的语言源于正直的品格。一个内心坦荡、仁爱之人，其言语自然质朴可信，不屑于“巧言令色”。可以联系儒家“仁”的思想，说明“仁”是“言”的根基。本论二（语为心境之“善”）： 论述善意的语言源于博大的胸怀与同理心。一个懂得换位思考、心存悲悯之人，才能说出“暖于布帛”的话语。可以联系“己所不欲，勿施于人”的恕道。本论三（智慧的表达）： 指出仅有“诚”与“善”的动机还不够，还需要表达的智慧。这种智慧体现在“因人而异”、“因时而异”、“因事而异”的沟通策略上。例如，对朋友的忠告需要真诚，但方式要委婉（善言）；对错误的批评需要直接，但目的要善良（诚心）。这便是“到什么山上唱什么歌”的智慧。结论： 总结全文，强调提升说话艺术的根本途径在于修身养性，努力成为一个有仁心、有智慧的人，如此，美好的言语便会自然流露。
总结：
无论选择哪个立意方向，关键在于紧扣材料，观点明确，论证充分。最佳立意应能辩证地看待“诚”与“善”的关系，既不流于空洞的道德说教，也不局限于简单的技巧探讨，而是能将语言艺术与个人修养、社会现实相结合，写出有深度、有温度、有启发性的文章。
【佳作展示】
善言如春，真语似金
说话是一门艺术，如同一幅绚丽多彩的画卷，在人际交往的长河中徐徐展开。孔子云：“巧言令色，鲜矣仁！”警示我们花言巧语、谄媚讨好之人往往缺乏真诚；而“与人善言，暖于布帛”又告诉我们，善意温暖的语言能给人带来融融暖意。那么，在人际交往中，我们究竟该如何说话呢？答案便是：善言如春，真语似金，让真诚与善意在言语间流淌。
善言如春，能驱散他人心中的阴霾，带来温暖与希望。一句贴心的安慰、一声真诚的鼓励，都如同春日里的阳光，照亮他人前行的道路。著名作家海伦·凯勒，在失明失聪的黑暗世界里陷入了绝望的深渊。是她的老师安妮·莎莉文，用充满爱与耐心的话语，引导她感受世界的美好，开启了她求知的大门。“水”这个简单的词汇，在莎莉文老师的反复教导和耐心解释下，让海伦·凯勒第一次领悟到了语言的魅力，从此点燃了她对生活的希望之火。莎莉文老师的话语，如春风化雨，滋润了海伦·凯勒干涸的心田，让她在黑暗中找到了光明，最终成为了一位杰出的作家和社会活动家。善言，就是这样有着神奇的力量，它能在他人最困难的时候，给予支持和鼓励，让人重新振作起来，勇敢地面对生活的挑战。
真语似金，是人际交往中最宝贵的财富。真诚的话语，不虚伪、不做作，能赢得他人的信任和尊重。战国时期，齐国的邹忌讽齐王纳谏。邹忌并没有像其他大臣那样阿谀奉承，而是以自己与徐公比美的亲身经历为喻，真诚地向齐王指出其受蒙蔽的情况。他说：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”齐王听了邹忌的真诚劝谏，虚心纳谏，最终使齐国“战胜于朝廷”。邹忌的真语，如金子般珍贵，它不回避问题，不掩饰缺点，以真诚的态度为国家着想，赢得了齐王的信任和重用，也为齐国的繁荣昌盛做出了贡献。在人际交往中，我们也应该像邹忌一样，说真话、讲真情，用真诚去打动他人，建立起深厚的人际关系。
然而，在现实生活中，有些人却偏离了说话的正确轨道。他们为了达到自己的目的，不惜使用花言巧语、阿谀奉承之词，表面上热情洋溢，实则心怀鬼胎。这种虚伪的言语，或许能在一时之间迷惑他人，但终究无法长久。一旦真相大白，就会失去他人的信任，陷入孤立无援的境地。就像那些贪官污吏，在位时对上级溜须拍马，对下属颐指气使，用虚伪的言语掩盖自己的罪行。但最终，他们都逃脱不了法律的制裁，落得个身败名裂的下场。
“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”让我们在人际交往中，学会说善言，用温暖的话语去关心他人、帮助他人；坚持说真语，用真诚的态度去对待他人、感染他人。让善言如春，真语似金，在言语间传递爱与温暖，构建一个和谐美好的人际关系网络，让我们的生活充满阳光和欢笑。
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