大家好，我是邵鑫，我们接着来讲《子产论尹何为邑》。
那在听完了子产的劝说之后，子皮会是什么反应？当然我们在这里给一个场外信息，子皮这个人在历史上是出了名的会识人、会用人的人。
甚至大家知道，历史上著名的一个人叫“晏婴”，《晏子使楚》的晏婴，晏婴都专门讲过，说：“子皮这个人非常懂得识人、用人。”
也就是说子产讲完了之后，子皮立刻反应到，子产是一个非常有能力的人，所以子皮立刻就讲“善哉”，说：“太好了，说得太对了。”
“虎不敏”，这个“虎”就是对自己的称呼，因为他的名字叫“罕虎”，他说：“虎不敏”，说：“我没想明白，我不够聪明。”
接着他就开始赞叹这个子产，他说：“吾闻君子务知大者，远者；小人务知小者，近者。”当然这也是一个非常重要的观点，这观点是什么呢？
有见识的人永远是干大事，在大的方面看得清楚，在长远的问题上想得明白；没见识的人，永远是在小的事上纠结，在眼前的短期的利益上纠结个不停，这就是有见识和没见识的区别。
所以我们经常讲，看问题要把眼光放远一点，不要仅仅盯着眼前的一天、两天，或者一亩三分地，我们可能更多地要看长远发展。
这个在之前我们也曾经讲到过，比如说咱们讲到郑庄公的时候，我们也说过，一个父母如何去正确爱自己的孩子？不是说你看着自己的孩子，今天是不是胖了两斤就是好，明天瘦了两斤就是不好，或者说这次考试，考得分高了一点就是好，下次考试考得不好就是不好，其实不是的。
我们要去看长远的东西，还有就是一定要抓大放小，要去把握大方向，不要去纠结那些小的细节。
这也是在这个文章当中子皮提到一点，他说：“真正的君子，是去聚焦、解决那些大问题，长远的问题；而小人才会去解决小问题和眼前的问题。”
那接下来就讲，他说：“我，小人也。”我可能就是一个见识短浅的人，那个时候的小人，还不是咱们今天讲道德败坏的，那个时候主要指的是见识短浅，君子指的是见识长远的人、有见地的人。
他说：“看来我只是一个见识很短浅的人。你像'衣服附在吾身，我知而慎之。’我穿衣服的时候，离我这么近，这个事这么小，我都知道说不能随便地剪着玩，做衣服不能随便地做着玩，如果这个料子很好的话，这种事我是知道的。但是碰到大的官职、大的城池，这种能够让我养身的地方、庇护我的地方，我反而'远而慢之’，我反而把它懈怠了。你看我就是所说的，只知道务小的、务近的，却忽略了务大的、务远的。”
所以子皮讲：“我，小人也。”后面说：“微子之言，吾不知也。”“如果不是因为有你的这段话，我真的没有反应到这一点。”
然后他说：“他日我曰，子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。”“他日”就是当年、当初，曾经我讲过一句话，我说'你来治理郑国，我来治理好我的家。’”
那个时候大夫的封地叫“家”，“你来治理好郑国，我来治理好我的家，郑国有你的治理，我觉得我治理自己的家就没有问题了。今天这件事情发生之后我才知道，我恐怕连自己的家也治理不好，好像我治理家的时候也没有那个水平。”
所以子皮接下来得出了一个结论，叫作：“自今请虽吾家，听子而行。”“今天以后我有一个请求，哪怕是我自己家的事，有一些大事，我也希望你能来给我出主意，我也听你的。”
这个当然是子皮非常谦虚，而且非常懂得知人善任，就他觉得：“这个子产真的是太厉害了，以后大事小事我都问你。”
那这个时候你怎么回答呢？这是一个很有意思的事情。我们今天比如说在公司里面你出了一主意，领导说：“你太棒了，你怎么这么聪明。”领导说：“我想了想，我发现我跟你相比，我笨得很，我原来还觉得大事有你想就行了，有一些问题我自己能可以，今天这个事结束之后，我突然发现不行，大事小事都得听你的。”
这时候你怎么办？你不能一拍大腿说：“对，你以后就听我的就好了。”这好像不太行。但是你也不能说：“不行我不行，你以后千万别听我的。”这好像也有点假。
所以怎么来回答这个问题呢？我们来看子产是怎么说的。“子产曰：'人心之不同，如其面焉，吾岂敢谓子面如吾面乎”，第一句话是什么意思呢？第一句话其实就是委婉地讲：“我不一定能管好你们家的事，为什么呢？因为每个人心里想法都是不一样的。”他说：“每个人心里的想法都不一样，就好像我们每个人的脸长得不一样，我其实并不知道你心里的想法是什么，就好像我不敢说你的脸长得跟我的脸一个样子。那如果我不知道你心里的想法，你觉得我能帮你处理好你家里的事吗？这是不一定的。那你处理不好，为什么你又要出主意呢？”
后面那句话是一个解释：“抑心所谓危，亦以告也。”“我只是在我自己的角度上，觉得这个事可能有些危险，有些问题的时候，我把我的想法告诉你”这就是子产的答案。
换句话讲就是，当子皮跟他讲说：“我觉得你特别厉害，以后我们家的我也都告诉你，都由你来决断。”子产的态度是什么？
子产说：“不，你们家有些事其实我是不知道的，而且你的想法我也不懂，所以我未见得能处理好，我只能站在自己的角度上给你出主意，我觉得这个事情可能有点危险，我告诉你。至于最后听不听，看你自己的想法。”
所以子产这个回答是特别有礼、有节，而且不卑不亢的一个说法。那他讲完这个话之后，“子皮以为忠”，子皮就知道子产是一个高手。而且这个人不但本事大，品格也非常好，它用了一个词叫“忠”。“故委政焉”，所以子皮就把整个郑国的政治交给子产去处理。
那在这里面我们要去思考一个问题，为什么子产讲完这个话之后，子皮会觉得他“忠”？
“忠”的意思就是不偏不倚，没有私心，就是：“我为什么要劝你，不是为了我子产好，而是为了我们国家好，就是我站在国家的角度上讲，觉得你这么做对国家有问题的时候，哪怕我不明白你的想法，我也会跳出来跟你讲我的想法。”这就叫作站在国家的角度上想问题。
所以他讲完这个话之后，子皮觉得这个子产很不错、非常棒，所以：“我们国家的事，我觉得可以交给他去治理。”那后面“子产是以能为郑国”，因此子产后来就成为了郑国的治理者。
这个故事其实讲的是子产作为一个大夫，是如何取得当时郑国重臣子皮的信任的。就是有一次子皮想要提拔一个小青年，然后让他来治理自己的封地。子产说：“不行。”为什么不行？三条理由说得特别在理，而且很照顾子皮的面子。
子皮就跟他讲说：“你这么厉害，你太厉害了。以后要不我的事你也来管？”然后这个子产说：“不行，说每个人的想法是不一样的，我也不明白你会怎么想，那我能做到的事情就是站在我的角度上去看这件事情的好还有坏。如果说好的我不管；如果说坏的，我把这个坏处告诉你。”
然后子皮就对这个人非常欣赏，所以从此以后，子皮就把整个郑国的重要事务全部交给子产来管理了。这就是我们今天讲的这篇文章，叫《子产论尹何为邑》。
这篇文章我们有一个重要的小标题，这个小标题叫作：“有些机会不能给”，所以我们有时候往往觉得“我对一个人好，就是我给你机会。”但是其实这篇文章，给了你一个更深度的思考，是不是所有的机会都是可以给的？并不是。有些时候你给了一个不恰当的机会，反而可能是害了他，所以有些机会不能给，有些机会放心给。
什么机会不能给呢？就是我们今天子产提到的这些：当这个人没有准备好的时候，当这件事情休戚相关的时候，你承受不了它失败的时候，这些时候你是绝对不能随便试试看的。
我想这个也是古人提供给我们的一种非常重要的智慧。关于今天这篇文章我们就讲到这里，谢谢大家。
课后思考
某些关乎到存亡的、至关重要的机会一定不能轻易交给他人，即便这个人再有潜力，倘若没有经历过磨练，最后很可能带来毁灭。在培养自己的孩子时，当我们发现孩子的天赋和优点后，我们怎样做才能更好地帮助他成长成才呢？
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